照見

　原文では「ヴヤヴァロ－カヤティ　スマ」（看破した）、及び　「パシャヤティ　スマ」（見抜いた）という同種の動詞の過去形が二つ使われています。
　梵語原文を直訳すると－－－＜（観自在菩薩は）（個我を←省略されている）五つの集まりと看破し、それらが正に「自性ゼロ」と見抜いた＞－－－という訳になります。
　つまり、原文では、①個我が五蘊で出来ている　と看破した後、②その五蘊がすべて無自性　と看破したわけで、「二段階の洞察の深化」が表現されているわけです。
　しかし、漢訳では「この二段階深化」を省略して「照見・五蘊皆空」と一発洞察の形になっています。
　尚、「照見」は「正見」に通じます。「正見」は自力では出来ず、光に照らされる体験を得て初めて達成されるもの、との認識が、漢訳者に有ったからでしょう。（イグナチオ・デ・ロヨラにも、「照明体験」と言われるものがあります。後篇第六章参照）
　こうした光明体験は、修行者の思い通りに得られるものではありません。修行生活中や瞑想中に、盗人が来るように不意に突然向こうからやって来るものです。正に「照らされて見る」のですから、「照見」の訳語は（意訳ですが）実に適切な言葉と言えましょう。
　「真髄和訳」では、「照見」のニュアンスを殺さないように配慮しつつ、梵語原文通りの「洞察の二段階深化」をしっかり訳出しています。
　
（空－七－五十）


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