サンスクリット語の「プラジュニャ－」がパ－リ語に訛ると「パンニャ」になります。（この訛りは自然な変移と言えます。「ジュニャ－」の「ジ」は無気音なので「ンニャ－」に近い発音です。よって、「プランニャ」と反復して「ラ」を軽く発音すると、容易に「パンニャ」になります。）
この「パンニャ」を漢字に音写したのが「般若」です。
この（パ－リ語訛りの）「般若」即ち（梵語の）「プラジュニャ－」とは－－－
＜根元智、太初の叡智、太極智、本地の叡智＞－－－という意味です。
従来、仏教界では「般若」に対して、「無分別智」とか「知慧」とか「無分別平等観の知慧」とか「直観智」とか「真実智」とか「根本智」などの説明が為されて来ました。しかし、何故そうなのか、語源からしっかりと押さえておくべきです。
語源から解き明かすと、（辞書には古語すぎて載っていませんが）〔※注３〕
「プラ」は「元の」とか「根っから」などの「起点」を表す接頭辞と解すべきです。そして「ジュニャ－」は「叡智」の意味。よって、
プラジュニャ－とは－－－＜（元の、根源の）「真主体」たる「叡智」＞－－－という意味になります。
つまり、「自性有る存在」そのものである（生ける）「大叡智」を意味します。
そして、伝統的に、この「プラ」にピタリと適合する仏教語が有ります。それが「本地」です！（本地垂迹説の本地です。）
従って－－－＜プラジュニャ－ ＝ 本地の叡智＞－－－という翻訳が適当です。
〔「マハ－（大）」が付いた時は「本地の大叡智」と訳すこともできます。〕
ただ、「本地の叡智」について更に考察を深めると、仏教では「空」の事を「究極真理」と言いますから、こうした用法に従えば、「本地の叡智」は「究極叡智」と呼び替えることもできます。そして、霊性修行は「究極」を求めて求道して行くもの、という「実際の修行面」が重視されなければなりませんから、その意味では－－－
＜ プラジュニャ－ ＝ 究極叡智 ＞－－－という翻訳が最適だと言えましょう。
【※注３＞＞－－－『（梵語→英語辞典）Sir Monier Monier-Williams, A Sanskrit-English Dictionary, Oxford, 1899』には、ギリシア語やラテン語のpro-、ドイツ語のvor-、英語のfore-と同語源であることが明記されていると、梵語に詳しい或る方（匿名希望）から指摘を受けました。
「前進、始まり、上昇、遍在、優先性（第一性）、高名、生起、関与」と、この語の数々の意味の派生が書かれており、例として、pitaamaha（祖父） → prapitaamaha（曽祖父）、また、prathama（第一の）という序数詞は、praの最上級から生じたとされている、とのことです。この「モニエル」辞書を空王寺でも購入しましたら、もう少し突っ込んで紹介を致します。＞＞＞註終了】
（空－七－二六）
尚、梵語の「プラ」が「根・本源・起点」を表すという古義の存在を裏付ける言葉は、幾つか残っています。中でも、最も分かり易い言葉は「プラクリティ」でしょう。
「プラクリティ」は「始原的な形態（状態）物」の意味です。「プラクリティ」の反対語が「ヴィクリティ」で、「ヴィ」は「分かれる、派生する」意味の接頭語です（空－七－八三 以下参照）。よって、「ヴィクリティ」は始原的な形態（プラクリティ）から派生した形態物を意味します。
この梵語の「プラ」は、後世、英語の「プロ」に引き継がれます。「プロヴィタミン」と言えば「ヴィタミンに成る前の物質」を意味しますが、プロヴィタミンの「プロ（前の）」は「変化・派生の（時間的な）川上」の意味、即ち「元の」という意味です。だから、「プロヴィタミン」で「ヴィタミンとなる、その元の物質」を意味するわけです。
（空－七－二七）
最後に、「中論」で有名なナ－ガアルジュナの弟子ア－リヤデ－ヴァの後継者、ラ－フラバドラの作とされる「讃般若波羅蜜偈」は、「般若＝究極叡智」のことを「抽象的静態の叡智」としてではなく、「生ける真主体大叡智」として、擬人的な呼びかけをしていることに注目して下さい。（以下、一部抜粋します）
・思慮によって捉えることはできず、はかり知ることもできない、偉大な「般若波羅蜜多」 よ、あなたに帰命し奉る。何一つ欠点なきものよ。そのようにあなたは欠点なき人々によ って観られる。
・あなたは何処からも来ないし、何処へも行かない。どのような場所においても、あなたは 賢者によっても、捉えられない。
・何一つ特徴を持たず、けがれを離れたあなたを、この世の一体誰が讃えることができまし ょうか。一切の言葉の対象領域を超えているあなたは、何にも依存なさらない。
－－－このように、「般若」を「（超越的根源神の別名としての）究極叡智」と解すると、先程の梵語表題の「ナマス サルヴァジュニャ－ヤ」についても「語尾のイ脱落説」で統一的に解釈し、「サルヴァジュニャ－ヤ」を「（生ける）一切智」と解するのも、あながち無茶な事ではない、と納得してもらえることでしょう。
（空－七－二八）
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この「パンニャ」を漢字に音写したのが「般若」です。
この（パ－リ語訛りの）「般若」即ち（梵語の）「プラジュニャ－」とは－－－
＜根元智、太初の叡智、太極智、本地の叡智＞－－－という意味です。
従来、仏教界では「般若」に対して、「無分別智」とか「知慧」とか「無分別平等観の知慧」とか「直観智」とか「真実智」とか「根本智」などの説明が為されて来ました。しかし、何故そうなのか、語源からしっかりと押さえておくべきです。
語源から解き明かすと、（辞書には古語すぎて載っていませんが）〔※注３〕
「プラ」は「元の」とか「根っから」などの「起点」を表す接頭辞と解すべきです。そして「ジュニャ－」は「叡智」の意味。よって、
プラジュニャ－とは－－－＜（元の、根源の）「真主体」たる「叡智」＞－－－という意味になります。
つまり、「自性有る存在」そのものである（生ける）「大叡智」を意味します。
そして、伝統的に、この「プラ」にピタリと適合する仏教語が有ります。それが「本地」です！（本地垂迹説の本地です。）
従って－－－＜プラジュニャ－ ＝ 本地の叡智＞－－－という翻訳が適当です。
〔「マハ－（大）」が付いた時は「本地の大叡智」と訳すこともできます。〕
ただ、「本地の叡智」について更に考察を深めると、仏教では「空」の事を「究極真理」と言いますから、こうした用法に従えば、「本地の叡智」は「究極叡智」と呼び替えることもできます。そして、霊性修行は「究極」を求めて求道して行くもの、という「実際の修行面」が重視されなければなりませんから、その意味では－－－
＜ プラジュニャ－ ＝ 究極叡智 ＞－－－という翻訳が最適だと言えましょう。
【※注３＞＞－－－『（梵語→英語辞典）Sir Monier Monier-Williams, A Sanskrit-English Dictionary, Oxford, 1899』には、ギリシア語やラテン語のpro-、ドイツ語のvor-、英語のfore-と同語源であることが明記されていると、梵語に詳しい或る方（匿名希望）から指摘を受けました。
「前進、始まり、上昇、遍在、優先性（第一性）、高名、生起、関与」と、この語の数々の意味の派生が書かれており、例として、pitaamaha（祖父） → prapitaamaha（曽祖父）、また、prathama（第一の）という序数詞は、praの最上級から生じたとされている、とのことです。この「モニエル」辞書を空王寺でも購入しましたら、もう少し突っ込んで紹介を致します。＞＞＞註終了】
（空－七－二六）
尚、梵語の「プラ」が「根・本源・起点」を表すという古義の存在を裏付ける言葉は、幾つか残っています。中でも、最も分かり易い言葉は「プラクリティ」でしょう。
「プラクリティ」は「始原的な形態（状態）物」の意味です。「プラクリティ」の反対語が「ヴィクリティ」で、「ヴィ」は「分かれる、派生する」意味の接頭語です（空－七－八三 以下参照）。よって、「ヴィクリティ」は始原的な形態（プラクリティ）から派生した形態物を意味します。
この梵語の「プラ」は、後世、英語の「プロ」に引き継がれます。「プロヴィタミン」と言えば「ヴィタミンに成る前の物質」を意味しますが、プロヴィタミンの「プロ（前の）」は「変化・派生の（時間的な）川上」の意味、即ち「元の」という意味です。だから、「プロヴィタミン」で「ヴィタミンとなる、その元の物質」を意味するわけです。
（空－七－二七）
最後に、「中論」で有名なナ－ガアルジュナの弟子ア－リヤデ－ヴァの後継者、ラ－フラバドラの作とされる「讃般若波羅蜜偈」は、「般若＝究極叡智」のことを「抽象的静態の叡智」としてではなく、「生ける真主体大叡智」として、擬人的な呼びかけをしていることに注目して下さい。（以下、一部抜粋します）
・思慮によって捉えることはできず、はかり知ることもできない、偉大な「般若波羅蜜多」 よ、あなたに帰命し奉る。何一つ欠点なきものよ。そのようにあなたは欠点なき人々によ って観られる。
・あなたは何処からも来ないし、何処へも行かない。どのような場所においても、あなたは 賢者によっても、捉えられない。
・何一つ特徴を持たず、けがれを離れたあなたを、この世の一体誰が讃えることができまし ょうか。一切の言葉の対象領域を超えているあなたは、何にも依存なさらない。
－－－このように、「般若」を「（超越的根源神の別名としての）究極叡智」と解すると、先程の梵語表題の「ナマス サルヴァジュニャ－ヤ」についても「語尾のイ脱落説」で統一的に解釈し、「サルヴァジュニャ－ヤ」を「（生ける）一切智」と解するのも、あながち無茶な事ではない、と納得してもらえることでしょう。
（空－七－二八）
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